Анализ имеющихся материалов по пазырыкской культуре Алтая позволяет утверждать, что религия ее носителей действительно носила синкретичный характер. Важным выявленным компонентом являлся древнеиранский мировоззренческий комплекс, включавший обширный круг верований и представлений, которые получили развитие как в маздаизме, так и в зороастризме. Вероятно, применительно к религиозно-мифологической системе #пазырыкцев# можно говорить о влиянии маздаизма в его митраистском варианте. Кроме этого, выделяются элементы более ранней формы религии - шаманизма, широко распространенного у многих народов мира. Нужно отметить, что у #пазырыкцев# данный компонент в структурном и содержательном отношении практически идентичен той форме, в которой он зафиксирован у индоиранцев, в том числе и в самом маздаизме, и в других иранских религиях. Это связано с тем, что #пазырыкская# религия, как, очевидно, и новая волна миграций племен #с запада#, проявилась на Алтае в своем законченном и оформленном виде во 2-й половине VI в. до н.

э. и продолжала существовать в неизменной форме вплоть до хуннуской экспансии в конце III в. до н.э. Об этом свидетельствует достаточно стабильная погребально-поминальная обрядность, особенности искусства носителей пазырыкской культуры и система жизнедеятельности. Дальнейшие исследования в этом направлении, в том числе и с широким применением методов естественных наук, позволят расширить наши представления по духовной культуре номадов.